如何入三摩地

　　入三摩地有三個方法，第一個是呼吸，第二是個是理念，第三個是頻率。其實，這一個合起來講，也等於是一個。我們假如是太用力，太用力量要入三摩地，有時候是沒有辦法進去的，沒有辦法入三摩地，因為你用的力量太大，想要斷這個雜念反而斷不了，始終在那邊翻滾，一直不停。
　　太用力沒有辦法入三摩地，沒有辦法變成微息.，變成粗息，就不容易變成細，就不容易入三摩地。但，太放鬆了，你完全很輕輕鬆鬆，什麼都不想，什麼都不理，這樣子，太放逸、放鬆，又容易睡著，就是昏沈。所以，入三摩地是在用力跟放逸之間，用力跟放鬆之間，是.個平衡的學問。
　　我自己在這方面，從「巴拉」一註：地名，那邊，一宜到現在，在做平衡的工作。這調制跟平衡的工作，將近做了十幾年，到最後我發覺，就是要把用力跟放逸的中間要調得剛剛好，就很容易入三摩地，就入定。這必須要經過反覆的練習，很長久很長久的練習。我在「巴拉」的時候就是練這個功夫，一直練很長久很長久。
　　你太用力了，雜念不容易斷而且不容易人三摩地，因為呼吸都是粗的。你太細了，完全放逸；身心完全放鬆，就睡著了。所以，睡著的，要威武一點；太威武的，要輕鬆一點。剛剛好是一種平衡的學問，也就是「中觀」。
　　像我們做人也是一樣，你太守戒了，太執著於戒了，就是太用力了，會變成執著。那麼，你完全放逸、放鬆了，隨隨便便，又變成鬆散，就是放逸，反而流於世俗。兩者的中間就是「中觀」。不能太守戒，但是也不能太放逸，就是這個學問。對於完全不守戒的，要叫他戒；對守戒守得太緊，你要叫他鬆。這是佛菩薩講的，就是世界上的一切事情，都是要「中觀」，不能太用力，也不能太放鬆，三摩地可以入。
　　我，學到現在，學會了平衡之學。只要很安靜，我在持咒當中，唸珠子當中，就巳經入定了；不必說要在人三摩地的時候，我在持咒的時候就巳經入定。出定以後搖鈴，在迴向當中我也在定中。現在是隨時隨地，也可以入於定。我只是注意一下呼吸，把它調勻，一直很微細地進入心裹面，然後把一切雜念變成單一，單一化無。再注意一下進來的顏色，息很微細，然後，注意一下呼吸的顏色，一下子就進入定中。馬上旋轉，馬上有這個光明法流從頂上灌入，從腳底流出，就一直在轉，這個就是「轉法輪」。
　　很多事情，成辦一些事，就在「轉法輪」裹面就成辦了，你不必說特別去求佛菩薩幫助什麼人講了一大堆，沒有用的！因為你法輪只要一轉，馬上就有成就出來，所有的神通自然流露，根本你不需要做些什麼事情，你不過在定中而巳。你跟宇宙的願海打成一片的時候，就是在轉法輪，就是在成辦一切的事業。
　　所以，他們講神通，其實，那裡有？根本是你進入了毗盧性海，你只要入了定，進入昆盧性海，一切自然成就。隨業流轉，一切自然成就，就是這樣子。那有特別是說我要怎麼樣？怎麼樣？沒有！根本從來沒有。是我們把事情跟佛菩薩講，講完你再入定。在定中自然法輪就旋轉，完全在旋轉，一直在轉。
　　我現在入定，很快，一閉眼，一數呼吸，一觀想呼吸的顏色，呼吸越來越細，越來越細就在定中。一下子就進去，一下子就出來，就變成一種平衡，能夠很平衡。以前，我不能達到這樣子，在「巴拉」的時候還是不能，但現在可以了。這個功夫就是進入初禪、二禪、三禪、四禪到無色界，然後再成為羅漢。不過，這個東西！平衡，你一定要學得很好。中觀、平衡、一念不起，一直到無念，你就融人在光海裹面。沒有門，但是很微細，你進入微細，就達到精一，把精一再分散，就在光海。所以，我自己有保證，我自己說：「當我要死的時候，我只要眼睛閉著，好，然後呢，我進人微細的呼吸裹面，然後精神集中一下，入於定中，馬上就可以超脫。」
　　但是，假如有痛苦加在你的肉體上面，當然是比較困難。很多人是病業很重，在死的時候很痛苦，那個時候，就比較難了！假如你在痛苦當中，你的業巳經消盡了，在你臨死的一剎那，求佛菩薩加持，再利用你平時修練來的定功，就很快可以成佛，可以往生，這是一定的。最糟糕的就是說，突然間死了，來不及數息，來不及做定功。或者是說你自己肉體很痛苦，好像分裂一樣，那時候，比較難做定功。最重要的，我們平時就是要學習入毗盧性海，做定功，一、二、三、四禪到無色界，成為羅漢，到菩薩、成佛！
　　我用的方法，我跟你講，是很簡單，呼吸，觀想出、入息的顏色，入息的顏色是白的，出息的顏色是黑的，然後利用頻率，利用理念。
　　以前，我觀想的時候，還按照順序來，好像是說，這個菩薩縮小，移到我的頂上，由中脈進入：心輪蓮花開，中間有「」字，然後，這個佛菩薩坐在我心中蓮花，再放大，一彈指頃立刻變成本尊，本尊就是自己，自己就是本尊，然後入於定中，這也是一個觀想的方法，但是現在根本就不必了。
　　現在，就是注意一下呼吸，觀想進來的呼吸的氣是白色的，潔白的，出去的氣是黑色的，入白出黑，入白出黑。呼吸愈微細，按照它的頻率來振動，進入微細、精一，入毗盧性海。
　　好好做看看，不會很難啦！我摸索了十幾年，就是這樣子。我入於定中，馬上有法流充滿，好像瓶子入水。空瓶子，水灌下去就是滿，完全全身充滿了靈氣。剛才呢，全身還有一團火燒.火燒，從丹田燒起來，把自己的頭顱統統燒掉，然後燒兩隻手，把兩隻手統統燒掉，再來，火往下走，兩隻腳統統燒掉，燒光，就是全身都在火堆裹面，然後，一燒就沒有了。沒有了─就入於毗盧性海。這就是一種功夫，我摸索了十幾年，就這樣子。
　　以前，密教教我們的是，像阿彌陀佛來了，化成一點光明。很小的光明，移到頂上，然後，從中脈進去你的心輪開，中間有一個「●」字。你要把心變成這樣子的形狀，跟華蓋一樣那樣子形狀，中間有一個「」字，那麼，阿彌陀佛就坐在那個「」字上面。然後呢，祂很小，然後，慢慢變大、變大、變大、變大，變得跟你形體完全一模一樣，觀想自己就是阿彌陀佛，一彈指頃就變成阿彌陀佛！這就是一個理念的觀想。理念觀想自己變成本尊，再放光運內功，自己變成光明一片就融入了。這是密教理念的觀想，跟呼吸、跟頻率一起作用入三摩地。
　　今天講的是很重要的口訣。
　　嗡嘛呢唄咪吽。

註：是阿彌陀佛的種子字，讀作「些」。